Подожди меня, лодочка — четыре весла: я дойду к тебе, потому что я жив... (с) Олег Медведев
...по версии Саи Бабы
Равана, царь ракшасов с острова Ланки, прослышал о славе Дашаратхи. Его охватила такая сильная зависть, что он выработал хитрый план, чтобы сокрушить Дашаратху всеми правдами и неправдами, используя для этого любые средства. Равана искал предлог, чтобы вынудить Дашаратху на принятие открытой схватки; он отправил ему с гонцом послание, в котором говорилось, что если Дашаратха не будет платить ему дань, он вызовет его на поле боя и продемонстрирует свое превосходство в военном искусстве. Этот вызов не соответствовал всемирному нравственному уставу, но разве существовали для Раваны законы морали?
Когда царь Айодхьи услышал сообщение посла, он рассмеялся прямо ему в лицо. В то время как смущенный гонец наблюдал за его действиями, Дашаратха достал острые стрелы и метнул их прямо на остров Ланку! Когда стрелы достигли крепостных стен столицы, все городские ворота оказались намертво закрытыми.
Обратившись к посланникам Раваны, Дашаратха сказал: "Ну что же, почтенные мужи! Я только что запер наглухо все ворота и двери вашего города! Сколько бы ни трудился над ними ваш хозяин, ему не удастся открыть их; это и есть та "дань", которую я заплатил вашему дерзкому владыке". Когда гонцы вернулись и поведали обо всем Раване, он был поражен, обнаружив, что все двери действительно крепко закрыты. Отчаянные усилия, предпринятые Раваной и его прислужниками, не дали никаких результатов - ни двери, ни ворота не поддавались. Только когда пристыженный Равана отступил, признав свое бессилие, стрелы вернулись в Айодхью, и двери снова распахнулись.
Равана, однако, не оставлял надежды подчинить себе весь мир, сделавшись его полным властелином, и рассудил, что сможет добиться этого, если завоюет милость Божию. Он удалился в лесную чащу и выбрал удобное и благоприятное место, чтобы предаваться суровому воздержанию.
Равана так преуспел в своем аскетизме и отречении, что его заслуги привлекли внимание Бога Брахмы, что побудило Его явиться перед Раваной и предложить в награду божественный дар - любой, какой он только пожелает. "Равана!, - сказал Брахма, - проси, что хочешь. Я исполню все, что твоей душе будет угодно". Равана припомнил оскорбление, нанесенное ему Дашаратхой; ему пришло на ум, что Дашаратха может породить могущественных сыновей, которые причинят ему еще больший вред; тут его осенило, в чем состоит его желание: "Господин! Ниспошли мне милостивый дар: сделай так, чтобы чресла Дашаратхи не произвели потомства!". Брахма ответил на это: "Да будет так!" - и немедленно исчез, чтобы не дать времени Раване, пользуясь присутствием Бога, измыслить и облечь в слова очередную гнусную просьбу. Равана надулся от важности, возгордившись своей силой и ловкостью, и, довольный тем, что избавился от страха, торжествовал победу.
Английскую запись Н. Кастури переводила на русский язык О. Кирпичникова; текст взят отсюда.
Ravana, the Rakshasa King of Lanka, heard of Dasaratha and his fame. He was so filled with envy that he determined on a sure plan to destroy him, by means, fair or foul. Ravana sought for an excuse to provoke Dasaratha into a fight; one day, he sent word through a messenger, that unless tribute was paid to him, he would have to meet Ravana on the battlefield and demonstrate his superior might in war. This call was against international morality, but what morality did a Rakshasa respect?
When Dasaratha heard the messenger speak, he laughed outright, in derision. Even while the messenger was looking on, he shot sharp deadly arrows which reached Lanka itself and fastened the gates of that City!
Addressing the envoys, Dasaratha said, "Well, Sirs! I have now made fast the doors of your fortress city; your master cannot open them, however hard he may try; that is the 'tribute' I pay to your impertinent lord". When the envoys returned and informed Ravana of this, he was shocked to find all the doors closed fast; the desperate efforts made by Ravana with all his men met with failure; they could not open the gates. When Ravana was struck with shame, strangely enough, the arrows returned to Ayodhya and the doors flew open.
Ravana, however, decided that he must overpower all the rulers of the world and, realizing that he could do so only by winning Divine Grace, he went over to the depths of the forest and selected a favourable, auspicious spot for his ascetic practices.
The asceticism of Ravana was so intense and satisfying that God Brahma was compelled to appear before him and offer to grant him whatever boon he desired. "Ravana! Ask for anything you want! I shall give you your heart's desire", said Brahma. Ravana was revolving in his mind the insult he had suffered at the hands of Dasaratha; he argued that Dasaratha might get even mightier sons from whom he might suffer more; so, he asked the boon he wanted, "Lord! Bless me with this gift of Grace: let no child be born from the loins of Dasaratha". At this, Brahma said, "So be it", and immediately vanished from the scene, lest Ravana might frame another foul request if He were present before him! Ravana strutted about, proud and devoid of fear, exulting over his prowess and success.
Английская запись Н. Кастури здесь.
Глава 3
Да пребудут бесплодными его чресла
Да пребудут бесплодными его чресла
Равана, царь ракшасов с острова Ланки, прослышал о славе Дашаратхи. Его охватила такая сильная зависть, что он выработал хитрый план, чтобы сокрушить Дашаратху всеми правдами и неправдами, используя для этого любые средства. Равана искал предлог, чтобы вынудить Дашаратху на принятие открытой схватки; он отправил ему с гонцом послание, в котором говорилось, что если Дашаратха не будет платить ему дань, он вызовет его на поле боя и продемонстрирует свое превосходство в военном искусстве. Этот вызов не соответствовал всемирному нравственному уставу, но разве существовали для Раваны законы морали?
Когда царь Айодхьи услышал сообщение посла, он рассмеялся прямо ему в лицо. В то время как смущенный гонец наблюдал за его действиями, Дашаратха достал острые стрелы и метнул их прямо на остров Ланку! Когда стрелы достигли крепостных стен столицы, все городские ворота оказались намертво закрытыми.
Обратившись к посланникам Раваны, Дашаратха сказал: "Ну что же, почтенные мужи! Я только что запер наглухо все ворота и двери вашего города! Сколько бы ни трудился над ними ваш хозяин, ему не удастся открыть их; это и есть та "дань", которую я заплатил вашему дерзкому владыке". Когда гонцы вернулись и поведали обо всем Раване, он был поражен, обнаружив, что все двери действительно крепко закрыты. Отчаянные усилия, предпринятые Раваной и его прислужниками, не дали никаких результатов - ни двери, ни ворота не поддавались. Только когда пристыженный Равана отступил, признав свое бессилие, стрелы вернулись в Айодхью, и двери снова распахнулись.
Равана, однако, не оставлял надежды подчинить себе весь мир, сделавшись его полным властелином, и рассудил, что сможет добиться этого, если завоюет милость Божию. Он удалился в лесную чащу и выбрал удобное и благоприятное место, чтобы предаваться суровому воздержанию.
Равана так преуспел в своем аскетизме и отречении, что его заслуги привлекли внимание Бога Брахмы, что побудило Его явиться перед Раваной и предложить в награду божественный дар - любой, какой он только пожелает. "Равана!, - сказал Брахма, - проси, что хочешь. Я исполню все, что твоей душе будет угодно". Равана припомнил оскорбление, нанесенное ему Дашаратхой; ему пришло на ум, что Дашаратха может породить могущественных сыновей, которые причинят ему еще больший вред; тут его осенило, в чем состоит его желание: "Господин! Ниспошли мне милостивый дар: сделай так, чтобы чресла Дашаратхи не произвели потомства!". Брахма ответил на это: "Да будет так!" - и немедленно исчез, чтобы не дать времени Раване, пользуясь присутствием Бога, измыслить и облечь в слова очередную гнусную просьбу. Равана надулся от важности, возгордившись своей силой и ловкостью, и, довольный тем, что избавился от страха, торжествовал победу.
Английскую запись Н. Кастури переводила на русский язык О. Кирпичникова; текст взят отсюда.
Chapter 3
No Progeny from his Loins
No Progeny from his Loins
Ravana, the Rakshasa King of Lanka, heard of Dasaratha and his fame. He was so filled with envy that he determined on a sure plan to destroy him, by means, fair or foul. Ravana sought for an excuse to provoke Dasaratha into a fight; one day, he sent word through a messenger, that unless tribute was paid to him, he would have to meet Ravana on the battlefield and demonstrate his superior might in war. This call was against international morality, but what morality did a Rakshasa respect?
When Dasaratha heard the messenger speak, he laughed outright, in derision. Even while the messenger was looking on, he shot sharp deadly arrows which reached Lanka itself and fastened the gates of that City!
Addressing the envoys, Dasaratha said, "Well, Sirs! I have now made fast the doors of your fortress city; your master cannot open them, however hard he may try; that is the 'tribute' I pay to your impertinent lord". When the envoys returned and informed Ravana of this, he was shocked to find all the doors closed fast; the desperate efforts made by Ravana with all his men met with failure; they could not open the gates. When Ravana was struck with shame, strangely enough, the arrows returned to Ayodhya and the doors flew open.
Ravana, however, decided that he must overpower all the rulers of the world and, realizing that he could do so only by winning Divine Grace, he went over to the depths of the forest and selected a favourable, auspicious spot for his ascetic practices.
The asceticism of Ravana was so intense and satisfying that God Brahma was compelled to appear before him and offer to grant him whatever boon he desired. "Ravana! Ask for anything you want! I shall give you your heart's desire", said Brahma. Ravana was revolving in his mind the insult he had suffered at the hands of Dasaratha; he argued that Dasaratha might get even mightier sons from whom he might suffer more; so, he asked the boon he wanted, "Lord! Bless me with this gift of Grace: let no child be born from the loins of Dasaratha". At this, Brahma said, "So be it", and immediately vanished from the scene, lest Ravana might frame another foul request if He were present before him! Ravana strutted about, proud and devoid of fear, exulting over his prowess and success.
Английская запись Н. Кастури здесь.
@темы: Вариации на тему, Рамаяна, Индия
-
-
06.09.2013 в 16:15Дочитала статью Гринцера, теперь у меня рябит в глазах от многообразия различных версий. Просто потрясающе.
Особенно мне понравились обоснуй с веером, на котором Сита нарисовала Равану, а Раме это художество не понравилось и образ Лакшмана, ужаленного в спину но берегущего сон Рамы. Лакшман вообще просто сокровище.
-
-
06.09.2013 в 16:46Особенно мне понравились обоснуй с веером, на котором Сита нарисовала Равану, а Раме это художество не понравилось
Кажется, такая (или очень похожая) сцена была всё в том же «Сказание о Сери Раме». С репликой Рамы: «Ну, я, конечно, понимаю, что он твой отец и всё такое, но как же тебе не ай-яй-яй, да ты вообще стыд потеряла
Кажется, мне пора делать (или искать — ведь есть, скорее всего) перечень разных «Рамаян» с краткими комментариями — и обвешивать его ссылками на то, где все эти богатства можно найти в Интернете и на каких языках. Давно пора.
-
-
06.09.2013 в 17:09Кажется, мне пора делать (или искать — ведь есть, скорее всего) перечень разных «Рамаян» с краткими комментариями — и обвешивать его ссылками на то, где все эти богатства можно найти в Интернете и на каких языках. Давно пора.
Идея хорошая, я полностью поддерживаю. Буду подбрасывать инфо. А я вот перевожу названия французских статей, т.к. можно их не в линейном порядке переводить, а, например, выборочно.
А у меня есть сверхидея составить подборку мантр и бхаджанов о Раме. Они очень классные. И там интересные вещи встречаются. Например, в некоторых его называют mama bandhu. Bandhu - слово, имеющее кучу значений, но это точно не первое слово, которое придет в голову при обращении к любимому императору, не говоря уже о Вишну) (для сравнения : французы обращаются к Богу на Вы, а тут такое... братание)) Меня это поразило. Такая народная любовь и полное отсутствие дистанции) Родной он им. Видимо, правил он действительно хорошо, иначе бы не заслужил таких песен и в таком количестве)
-
-
06.09.2013 в 23:02Это прекрасно.
Например, в некоторых его называют mama bandhu.
Однако... «Дык, братушка»?
Ммм, а Джанака и его семья - они шиваитами не были? В экранизации у них у всех такие шиваитские тилаки красивые нарисованы... И у их брахманов. И у Вишвамитры, кстати, тоже.
Кстати, мне тут пришло в голову, почему их могли в экранизации сделать шиваитами. В семействе Джанаки хранился же, как священная (или, по крайней мере, сильно почитаемая) реликвия, лук Шивы.
-
-
06.09.2013 в 23:23Лук-то хранился, но Джанаки круги наматывает вокруг образа Вишну. Лук лежал в одной комнате с Вишну. Сложно у них!
-
-
06.09.2013 в 23:34Погодите, это тоже из экранизации? У Вальмики такого не было, насколько я помню.
-
-
07.09.2013 в 00:20Да, в экранизации все не так однозначно. Шивы у Джанаки не помню... Наверное, в версиях где больше говорится о детстве Ситы, что-нибудь есть об этом.
Кстати, я создала пост с названием статей Биардо. Апгрейды будут в понедельник вечером.
-
-
07.09.2013 в 06:44О да. Я хочу найти, была ли где-нибудь включенная в экранизацию сцена, где Сита сама поднимала этот лук. Надо искать.
Лук-то хранился, но Джанаки круги наматывает вокруг образа Вишну. Лук лежал в одной комнате с Вишну. Сложно у них!
А, я торможу. Джанаки — в смысле Сита? Если я правильно понимаю, индуизм же не предполагает веру «всей семьей», веру «в кого скажут»: вроде как речь идет о личной вере. Но я, возможно, и ошибаюсь.
Кстати, я создала пост с названием статей Биардо. Апгрейды будут в понедельник вечером.
Большое спасибо.
А у меня есть сверхидея составить подборку мантр и бхаджанов о Раме.
Ого! Желаю удачи.
-
-
07.09.2013 в 10:01Надо-надо. Мне вообще нравится эта история с луком. Она поучительная.
Сита, Сия, Джанаки, Вайдехи, Майтхили - у нее куча имен)
Я многие песни знаю наизусть, так что тут скорее речь идет о систематизации) Очень трудно найти инфо про датировку и происходжение . Если это фрагменты из Рамаяны Тулсидаса - то все ок, но остальное - это народное творчество) Они и сейчас про Раму песни пишут приспокойно.
-
-
07.09.2013 в 11:11Про выбор божеств там сложно) У семьи есть общее божество. И у каждого члена семьи есть ишта-девата в зависимости от даты рождения или (?)личной склонности. Это вроде ангела-хранителя, только не ангел а, например, Вишну, Дурга, Ганеша и другие.
-
-
07.09.2013 в 12:16А божество, покровительствующее рожденному в тот или иной день недели, — граха (оп).
-
-
07.09.2013 в 13:40Точно, граха девата, вылетело слово. Джйотиши как-то умеют хитро рассчитать ишта-девату по времени рождения человека. Но я не знаю что делают те, кому хочется поклоняться не тому, кто соответствует этому расчету.
-
-
07.09.2013 в 15:01Погодите, точно ишта-девату, не граха-девату?
-
-
07.09.2013 в 15:29Ишта девату - точно. Граха - не знаю, надо навести справки.
-
-
09.09.2013 в 22:01Обещаный апгрейд : начало статьи антрополога, усмотревшего в индийском эпосе сопротивление буддизму.
Это черновик пока что, так что показываю просто для общего смысла, чтобы не томить. Конечно, там надо вычитывать. У автора очень тяжеловесный стиль, это просто горе.
drashtr.diary.ru/p191429193.htm
-
-
09.09.2013 в 23:04-
-
09.09.2013 в 23:18Спасибо!
-
-
10.09.2013 в 07:12